古人控制疫情的措施主要包括以下几个方面：疫情监测与初步警觉古人通过敏锐观察发现疫情，将疾病归因于“时气”“瘴气 ”或“疫气 ” ，认为其与季节变化、环境不洁有关。地方官吏接到报告或观察到异常后 ，会启动应急机制，这是控制疫情的首要环节。隔离措施隔离是阻断传播的核心手段 。
古代面对大规模疫情的解决方式主要围绕封锁 、隔离 、祈禳、药物治疗及依靠时间与免疫力展开 ，具体如下：前期应对：封锁与隔离 ，强调“防”大于“治 ”古代统治者发现疫情后，会立即封锁疫区 ，禁止人员和物资进出 。如唐代《唐律疏议》 、明代《明会典》均规定疫情时封锁道路 ，限制流动。
切断传染源：古代瘟疫肆虐九州，原因之一是切断传染源不及时 。古代王朝执政者吸取经验教训 ，主动切断传染源 。例如 ，明末清初天花盛行，清王朝专门设立“查痘官 ” ，对出痘病例一律采取隔离措施 ，有效控制了传染源头；若官员对出痘病人瞒报谎报，一经查处以死罪处置，大大降低了天花瘟疫的传染率。
官方会派遣医生进入疫区 ，为患者提供医疗服务 ，并努力寻找治疗方案，以期早日控制疫情 。 医生还会采取消毒措施 ，如撒石灰 ，净化环境；在水源中投放药物，确保水质安全 。 对于病逝者 ，官方通常建议或强制实行火化或土葬 ，以减少传染源。尽管古人尊重逝者，但防疫措施仍是首要任务 。
第先从官方政府（统治层）来说 。在古代 ，人们把瘟疫看作是上天的惩罚。瘟疫猖獗时 ，西汉文帝 、东汉恒帝等许多统治者都下过有关瘟疫的自责诏书，主动承担责任 ，向上苍检讨自己的过失 ，祈祷上苍能收回惩罚 。皇帝通过自责诏书安抚人民，增强了人民抗击瘟疫的信心 。
古人防疫的核心手段：隔离、草药 、清洁三管齐下古人对抗疫病主要围绕阻断传播链 、增强体质、环境干预展开。以北宋汴京爆发天花为例，朝廷通过封闭疫区 、免费派药 、焚烧死畜等方式控制疫情 ，这套方法至今仍有借鉴价值。
除了注意卫生 ，削弱病毒外 。还有一种削弱病毒的途径，那就是“艾草治疗法” 。早在明代 ，李时珍就在自己的传世之作《本草纲目》中提到：“艾以叶入药 ，性温、纯阳之性 、通十二经 、具回阳、理气血、逐湿寒 、止血安胎等功效。
清代温病四大家是指，叶天士 、薛雪、吴瑭 、王士雄 。他们针对疫病的防治 。都倾注了毕生的心 ，用他们精益求精的技术 ，还有神农尝百草的精神，医治疫病。
传统医学中重视对病人的整体调养 ，尤其注重饮食调理 。清朝太医王士雄倡导节饮食 ，忌厚味，戒醇酒 ，禁蛮补 ，以清平淡者而食之，对于病人的调养恢复，他也主张食疗的方法 。
原来 ，鞭炮中的火药在爆炸后 ，能起到消毒防疫的作用，这无形中又为防治疫情 ，起到了良性的作用。再加上伍连德不光阻断了感染源 ，并积极采取了有效的预防措施，因此猖獗了两月之久的疫病 ，终于得到了控制 。随后一切都向好的方向发展 ，直至死亡人数为零，为闹得人心惶惶的鼠疫 ，画上了个完美的句号 。
华佗发现用青嫩茵陈蒿草治疗流行性“黄胆病 ”的疗法 ，后来民间流传“三月青蒿能治病，五月六月当柴烧 ”。现代研究从新鲜青蒿中分离出青蒿素 ，成为一个治疗疟疾的新药 。明代的李时珍 、清代的叶天士、晚清的吴瑭（吴鞠通）等医学家都为治疗瘟疫作出过重大贡献 。
〖壹〗 、在古代 ，一旦爆发传染病，社会反响强烈，民众会采取隔离措施 ，避免与患者接触 ，以防传染。 官府会介入管理，根据疫情严重程度 ，可能采取封锁疫区 、限制人员流动的措施。军队常被派遣包围疫区 ，防止疫情扩散 。 官方会派遣医生进入疫区，为患者提供医疗服务 ，并努力寻找治疗方案 ，以期早日控制疫情 。
〖贰〗、此外，古人虽无微生物学概念 ，但已认识到清洁的重要性 ，建议民众打扫庭院 、通风 、饮用开水、熏蒸艾草等，并提醒注意饮食卫生。后期应对：安抚民心与反思 ，促进“恢复”疫情过后 ，政府会减免赋税 、救济灾民，帮助民众恢复生计 。统治者和学者会总结疫情原因及应对措施，记录于医学著作中 ，为未来防灾提供借鉴 。
〖叁〗 、古代中国人在面对疫情时 ，主要采用了药物治疗法、免疫疗法、隔离传染源三种方法，同时还注重公共和个人卫生 、普及卫生知识等。药物治疗法：古代医学家如明代的李时珍 、清代的叶天士、晚清的吴瑭（吴鞠通）等 ，都为治疗瘟疫作出了重大贡献 。
〖肆〗 、 ” ，强调在疫情传播阶段，人们要避免聚集性活动 ，避免近距离接触 。▼ 其次是控制环境。《鸡肋篇》 中记载： “纵细民在道路上 ，亦必饮热水 。 ” ，和西方人不同 ，我国自古就重视喝煮沸过的水 ，这样就能防止病菌侵入 。
〖伍〗 、古代疾病怎么防：基本卫生工作少不了个人卫生习惯：洗手洗脚：根据甲骨文和出土文物，夏商时期人们已养成洗手、洗脚卫生习惯。清洁身体：古人会用皂角 、木槿叶和草木灰做成洗发水洗头 ，我国南方一些地方至今有七夕用木槿叶洗发的习俗 。
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